Movilizar los recursos intelectuales de las artes y las humanidades

https://www.adalovelaceinstitute.org/blog/mobilising-intellectual-resources-arts-humanities/

En esta entrada del blog del Instituto Ada Lovelace, titulada "El papel de las artes y las humanidades en la reflexión sobre la inteligencia artificial", John Tasioulas ofrece una articulación apasionada y elocuente de por qué la IA debe alinearse no sólo con los intereses humanos (un objetivo compartido por muchos en la comunidad de investigación de la IA), sino con las ideas y visiones humanas que han definido las aspiraciones únicas de nuestra especie de ser buena.

La "buena vida" que Sócrates nos pedía que buscáramos es un tropo de la filosofía académica, pero, como señala Tasioulas, esta aspiración está integrada en una gama mucho más amplia de esfuerzos humanos, desde los esfuerzos por redactar leyes más justas, hasta la captación por parte de un artista de las múltiples formas de la lucha humana, pasando por el encuadre de los novelistas de ciencia ficción de mundos posibles en los que pueden explorarse futuros y formas de vida no probados.

Mucho antes de que la IA fuera siquiera un sueño en esas visiones, ya compartíamos el planeta con muchas otras criaturas inteligentes. Unas cuantas pueden satisfacer sus propias necesidades y deseos de forma más eficiente y fiable que nosotros. Lo que no está tan claro es si alguno de ellos pierde el sueño por lo que deberían ser sus necesidades y deseos, o si imaginan nuevos tipos de vida que serían mejores para desear y construir juntos.

Puede que los filósofos estén especialmente obsesionados con razonar sobre el bien, pero el bien en sí no es una búsqueda filosófica ni siquiera académica. Es la búsqueda de todas las criaturas con la capacidad de aspiración que Harry Frankfurt definió como la de una persona: la capacidad reflexiva y autocrítica de querer tener mejores deseos e impulsos de los que ya tenemos.